REVIEW BUKU

ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mandiri

Mata Kuliah : Keterpaduan Islam Dan Iptek

Dosen Pengampu :  Edy Chandra, S.Si., M.A

 

Oleh

Nama : AAN HERAWATI

NIM : 59431183

Kelas : Bio-B/VII

 

FAKULTAS TARBIYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SYEKH NURJATI

CIREBON

2 012

BAB I

LATAR BELAKANG

Pandangan masyarakat tentang islam telah dibutakan oleh pandangan yang dibawa oleh para penjajah. Pandangan ini terus berkembang sampai kepada beberapa generasi walaupun penjajah telah pergi. Keadaan ini dapat dilihat dari semua bidang seperti pada institusi-institusi yang dibawa masuk melalui penjajahan bahasa (Inggris dan Prancis) dikalangan kaum muslimin, kebijakan-kebijakan pemerintahan, perumahan dan pemukiman, pariwisata serta praktik ekonomi dan politik yang dilaksanakannnya.

Factor utama penyebaran pandangan asing ini adalah menduanya sistem pendidikan. Pertama sistem pendidikan “modern” dan kedua sistem pendidikan “islam”. Dualismenya sistem pendidikan ini melambangkan kejatuhan umat islam. Hal ini perlu diatasi, jika tidak sistem tersebut akan menjadi penghalang setiap usaha restrukturisasi umat sebagaimana yang diamanahkan Allah SWT. Setiap disiplin ilmu mestilah disusun ulang dengan menerapkan prinsip-prinsip islam dalam metodologi, strategi, data, masalah, obyek serta setiap aspirasinya, agar sesuai dengan islam dalam kerangka membentuk Tauhid.

Pertama, penyatuan dalam ilmu pengetahuan. Seluruh disiplin ilmu harus bersifat rasional, obyektif, dan kritis dari segi kebenaran. Kedua, penyatuan hidup. Semua disiplin ilmu harus eksis dan sesuai kehendak kejadian alam. Ketiga, penyatuan sejarah. Semua disiplin ilmu akan mengakui “ummatic”atau berawal dari masyarakat dalam semua aktivitas manusia dan mempunyai persamaan dalam tujuan umat.

Pada awal abad ke-15 H, umat islam dikerumuni oleh oleh golongan pelajar yang tidak dirancang untuk menjadi pengembang sistem pendidikan. Oleh karena itu terjadi ledakan ilmu pengetahuan diseluruh lapisan dihadapkan dengan tidak adanya rancangan dari para sarjana dan institusi-institusi untuk mengatasinya. Fenomena ini menyebarkan kegelapan serta kesuraman umat. Tidak ada masalah yang lebih penting bagi para pemikir islam selain dari menumpukan pikirannya kepada “krisis” umat dan berusaha untuk mencegahnya.

Menyadari akan hal ini, kaum muda berhasil mewujudkan Perhimpunan Ilmuan Sosial Muslim pada tahun 1382 H/1972 M. Perhimpunan ini berkonsentrasi pada masalah-masalah ilmiah yang terdapat dalam pemikiran Islam. Pada tahun 1977 M perhimpunan ini mensponsori suatu pertemuan internasional selama dua minggu di Eropa untuk para pemimpin pergerakan Islam. Sebanyak tiga puluh orang dalam berbagai bidang keahlian dari seluruh pelosok dunia hadir dalam pertemuan ini. Para peserta sepakat bahwa krisis yang melanda umat Islam adalah krisis intelektual yaitu suatu krisis pemikiran, mereka juga sepakat bahwa pemikiran Islam dan metodologinya perlu mendapatkan perhatian guna tercapainya perubahan yang diinginkan. Berdasarkan hal tersebut maka terbentuklah Institut Pemikiran Islam Internasional (IIIT), yang didirikan Utara Amerika Serikat pada abad ke 14 H dan terus melibatkan diri dalam isu pemikiran Islam. Pertemuan internasional yang pertama diadakan di Islamabad, Pakistan 1982 M bekerja sama dengan Universitas Islam yang ada di sana. Pertemuan tersebut dihadiri oleh para Ilmuan yang masing-masing menyajikan hasil penelitian mengenai isu pemikiran Islam dan ilmu pengetahuan. Berdasarkan pertemuan ini, pihak Institut berniat menerbitkan  “Islamization Of Knowledge : General Principles Workplan”. Edisi-edisi yang diterbitkan oleh pihak Institut Pemikiran Islam Internasional sangat tepat untuk proses Islamisasi ilmu pengetahuan. Keadaan ini mencerminkan meningkatnya interaksi antara pengetahuan dan keterlibatan para ulama dalam proses belajar dari pengalaman. Hal tersebut juga menekankan visi Islam dan pendekatan yang asli terhadap metodologi ilmu dengan memperhatikan tiga sumber pengetahuan Islam yakni wahyu, akal dan alam. 

Para pemegang amanah Institut Pemikiran Islam International berbesar hati dapat menyumbangkan sebuah karya unik bagi para intelektual Islam di seluruh dunia. Karya ini merupakan sebuah rancanagan Islamisasi Ilmu Pengetahuan. Tulisan ini merupakan hasil dua kertas kerja, Presiden Lembaga Jemaah dan Direktur Institut, serta partisipasi lebih dari 50 intelektual Islam dalam seminar yang diselenggarakan di Islamabad pada bulan Rabiul Awwal 1402 H/Januari 1982 M.  dan merupakan prakarsa bersama antara Universitas Islam Islamabad dengan Institut Pemikiran Islam Internasional.

Islamisasi Ilmu Pengetahuan merupakan buku hasil terjemahan oleh Mustafa Kasim. Buku asli berjudul Islamization of Knowledge, edisi kedua, karangan dan terbitan International Institute Of Islamic Thought, Herndon, Virginia, Amerika Serikat 1989. Diterjemahkan dalam Bahasa Indonesia dari Bahasa Malasyia berjudul : Pengislaman Ilmu terjemahan oleh Mustafa Kasim. Diterbitkan oleh Lontar Utama Jakarta kerjasama dengan Dewan Bahasa dan Pustaka. Editor Buku oleh Muhammad Arief Iqbal dengan terjemahan Edisi Indonesia oleh Andre Wahyu. Dengan cetakan pertama yaitu pada tahun 2000. Buku ini terdiri dari 8 bab dengan jumlah halaman 150 halaman, dilengkapi dengan daftar isi, kata pengantar dan pendahuluan.

Bab I berjudul “Masalah” terletak pada halaman 1-15. Bab II berjudul “Tugas” terletak pada halaman 17-30. Bab III berjudul  “Metodologi Tradisional” terletak pada halaman 31-41. Bab IV berjudul “Prinsip Dasar Metodologi Islam” terletak pada halaman 43-73. Bab V berjudul “Rencana Kerja” terletak pada halaman 75-91. Bab VI berjudul “Agenda Institut” terletak pada halaman 93-127. Bab VII berjudul “Penjelasan Penting” terletak pada halaman 129-146. Dan Bab VIII berjudul “Kebutuhan Keuangan” terletak pada halaman 147-150.

Serangakaian Bab I sampai dengan Bab VIII merupakan satu kesatuan yang merupakan suatu proses islamisasi ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan judul buku.

Kata pengantar dalam buku yang berjudul Islamisasi Ilmu Pengetahuan di isi oleh Ismali Al-faruqi, beliau merupakan Direktur Institut Pemikiran Islam Internasional. Mengutip dari serangakaian kata pengantar Al-Faruqi, bahwa buku Islamisasi Ilmu Pengetahuan merupakan sebuah rancangan yang sangat penting karena memperhatikan secara cermat suatu keadaan, pengalaman masa lampau serta rencana masa depan menuju satu arah perubahan yang diinginkan.

Didalamnya juga menegaskan keadan umat yang kini sedang dilanda “krisis” sangat berbahaya. Sehubungan dengan itu buku Islamisasi Ilmu Pengetahuan berusaha mengemukakan satu penawar yang tepat untuk penyembuhan penyakit umat. Berdasarkan pertimbangan hal tersebut maka menurut beliau rancangan buku Islamisasi Ilmu Pengetahuan harus dipublikasikan, dengan harapan mendapat perhatian serius dari para pemikir islam dalam rangka membangkitkan kembali semangat kerohanian menuju keridhaan Allah SWT.

Permasalahan dalam buku ini dilatar belakangi oleh keadaan umat islam yang pada saat ini berada dalam posisi terbawah jika diukur dengan bangsa lain di dunia. Di media massa dunia “umat islam” sebagai umat yang agresif, pemusnah, tidak mempunyai undang-undang, bangsa yang ganas, tidak berperadaban, fanatic, kolot serta kuno. Dengan ini terjadi krisis umat yang memberikan dampak utama dalam berbagai khazanah keilmuan. Dalam konteks politik, umat islam terpecah secara internal. Kekuatan penjajah berhasil memecah belah umat islam kepada kurang lebih 50 negara dan bangsa dengan cara diadu domba antar sesama. Dalam konteks ekonomi, umat islam mundur dan tidak berkembang. Mayoritas buta huruf. Produksi barang tidak mencukupi keperluan. Dalam konteks kebudayaan dan agama, abad-abad kegelapan islam telah menyebabkan munculnya gejala-gejala buta huruf, kebodohan dan berkembangnya kepercayaan yang tidak benar dikalangan umat islam.

Tidak diragukan lagi bahwa puncak dan akar “krisis” umat ialah sistem pendidikan. Inilah akar masalahnya, sekolah dan lembaga pendidikan tinggi terus menjaga dan memelihara pemisahan antara pelajar dengan islam serta warisan ilmu dan metodologinya. Sistem pendidikan ini merupakan laboratorium bagi pembentukan kesadaran pemuda islam yang didesain dengan kurikulum barat.

Dalam perkembangannya selama ini, kedudukan Pendidikan di dunia islam amat menyedihkan. Bila islamisasi dikaitkan. Sekolah dan lembaga-lembaga pendidikan tinggi, baik yang tradisional maupun sekuler, kini begitu lantang mempertahankan tesis-tesis yang tidak bercorak islami, tidak seperti sebelumnya. Sebagaimana model pendidikan Islam, model pendidikan Barat juga meletakkan sepenuhnya kepada visi, walaupun berbeda dari visi islam, tetapi mempunyai tekad yang kuat untuk direalisasikan.  

Semangat tersebut dibina dari visi seseorang terhadap dirinya, dunia realitas atapun lebih tepat lagi dibina oleh agama. Para dosen di universitas-universitas di dunia islam yang tidak memilki visi islam dan tidak terangsang dengan tujuannya akan menjadi bencana besar dalam pendidikan islam.  Para pelajar yang memasuki dunia universitas di bekali dengan pengetahuan islam yang sangat minim sehingga para pelajar tidak akan mendapatkan visi dan tujuan yang optimal.

Tugas utama yang perlu diselesaikan pada abad ke 15 adalah masalah pendidikan. Tidak mungkin ada kebangkitan umat yang dapat diharapkan tanpa memperbaiki sistem pendidikannya. Sistem pendidikan islam yang pada saat ini dibagi kedalam sistem pendidikan islam dan sistem pendidikan sekuler haruslah diubah atau dihapuskan. Kedua sistem ini mesti disatukan atau dilengkapi, sementara dalam sistem yang baru haruslah ditanamkan ruh islam yang berfungsi sebagai bagian dari usaha ideologisasi yang utuh. Sistem pendidikan islam yang terdapat dilembaga pendidikan tinggi dan menengah dengan peringkat perguran tinggi harusnya diintegrasikan dengan sistem pendidikan sekuler disekolah-sekolah atau universitas. Diharapkan integrasi ini mampu melahirkan suatu sistem pendidikan baru yang seragam dengan mengambil hal-hal terbaik dari kedua sistem yang telah ada yakni sumber keuangan pemerintah dan kewajiban akan visi islam. Penyatuan kedua sistem pendidikan ini diharapkan dapat dilaksanakan dibanding sekedar menggunakan sistem islam dan otonomi sistem sekuler. Penyatuan ini juga diharapkan dapat membawa ilmu-ilmu islam kepada sistem sekuler dan ilmu-ilmu modern kedalam sistem islam.

Satu langkah penting dalam usaha untuk mencegah pengikisan nilai-nilai Islam pada tingkat universitas ialah mewajibkan setiap pelajar selama waktu studi empat tahun mengambil studi kebudayaan islam. Para pelajar harus dipupuk untuk mengetahui warisan umat islam, memiliki jiwa islami serta membiasakan diri dengan peradabannya.  

BAB II

POKOK-POKOK PENTING DALAM BUKU

Tanggung jawab mengislamkan ilmu pengetahuan merupakan tugas yang amat sulit untuk dilaksanakan. Para akademisi islam harus mahir dengan semua disiplin ilmu modern, memahami dengan sepenuhnya dan mencapai suatu penguasaan mutlak. Kemudian mereka harus menyatukan pengetahuan baru tersebut kedalam suatu bidang warisan Islam, caranya ialah dengan mengikis, memperbaiki, menafsir ulang dan menyerap komponennya sebagai sebuah pandangan dunia terhadap islam serta menetapkan nilainya. Hubungan yang erat antara islam dengan pemikiran, metodologi serta obyektifitas disiplin ilmu tersebut harus di tentukan. Hal ini merupakan tugas besar yang dihadapi para cendekiawan dan pemimpin islam. Mereka harus megkaji kembali keseluruhan warisan ilmu pengetahuan manusia berdasarkan visi islam.

Visi islam tidak mungkin menjadi visi jika tidak merupakan visi berbagai masalah yang berasal dari kehidupan, realitas, dan dunia. Mengkaji kembali ilmu pengetahuan dengan mengaitkan islam, ialah mengislamkannya. Ini berarti untuk menentukan, menyusun fakta, menilai kesimpulan-kesimpulan, dan juga untuk merancang ulang tujuan-tujuannya. Semuanya harus dilakukan dengan rapi agar visi islam kaya akan disiplin-disiplin ilmu dan sesuai dengan tujuan islam.

Dalam sistem tradisional, beberapa usaha pembaharauan telah dilakukan dan yang paling berani adalah usulan Muhammad Abduh dan gurunya Jamaluddin Al-Afghani. Meskipun umat islam disemua tempat sadar dan menerima usulan untuk membuka kembali pintu ijtihad tetapi langkah itu gagal karena para mujtahid tidak berubah. Ini merupakam kelemahan dari sistem metodologi tradisional, secara jelasnya metodologi tradisional menentukan segala modifikasi dan mentaati syariah secara kaku, dan menyatakan bahwa pintu ijtihad telah ditutup. Setiap pembaharuan yang tidak diinginkan akan dikecam. Hal tersebut membatasi ijtihad dengan keputusan para ulama atas setiap kegiatan orang islam dalam kehidupan kesehariannya. Keadaan ini memerlukan suatu metodologi baru untuk membuka kembali pemahaman kita tentang ushul atau sumber-sumber ilmu islam.

Dalam mengatasi kelemahan dan kekurangan yang terdapat dalam metodologi tradisional, islamisasi ilmu pengetahuan sewajarnya mengamati prinsip-prinsip yang dianggap penting dalam islam. Untuk menarik kembali disiplin-disiplin keilmuan kedalam islam berarti harus merumuskan teori, prinsip-prinsip metodologis dan tujuan-tujuan yang tunduk kepada : 1). KeEsaan Allah, yang merupakan prinsip utama dalam islam. 2). Kestuan Alam sesemesta. 3). Kesatuan kebenaran dan pengetahuan. 4). Kesatuan kehidupan. 5). Kesatuan Kemanusiaan.   

Allah telah mengkarunia manusia dengan akal yang memungkinkan  ia mengenal alam sekitarnya. Manusia juga menggunakan akal untuk memenuhi kebutuhan dan memungkinkannya memikul tanggung jawab sebagai khalifah. Adapun wahyu diturunkan oleh Allah untuk memberi petunjuk kearah pengetahuan mengenai realitas tujuan hidup, kewajibannya dan menegaskan komponen-komponennya. Wahyu dan akal merupakan perkara yang saling melengkapi dan sangat diperlukan untuk menjamin kesempurnaan hidup manusia., membantu menemukan kesadaran akan tujuan hidup dan memungkinkan manusia memikul segala tanggung jawab. Wahyu diturunkan untuk membantu akal dalam memahami konsep hubungan kosmik, kedudukan manusia dihadapan pencipta-Nya, tujuan hidup, undang-undang antar manusia dan sosial yang diperlukan sebagai kontrol untuk mengawasi serta membantunya menyadari tujuan hidup.  

Terdapat beberapa langkah penting dalam Islamisasi Ilmu Pengetahuan, langkah ini mengacu kepada rencana kerja yang telah ditetapkan sebelumnya. Adapun rencana kerja tersebut antara lain :

a)         Penguasaan disiplin ilmu pengetahuan modern.

b)        Penguasaan warisan ilmu pengetahuan Islam.

c)        Menentukan relevansi Islam dengan setiap bidang ilmu pengetahuan modern.

d)       Mencari sintesis kreatif antara warisan ilmu pengetahuan Islam dengan ilmu pengetahuan modern.

e)        Memberikan arah bagi pemikiran islam ke jalan yang sesuai dengan petunjuk Allah SWT.

Langkah-langkah penting dalam Islamisasi Ilmu Pengetahuan, diantaranya :

1.         Menguasai dan mahir dalam disiplin ilmu pengetahuan modern.

2.        Tinjauan disiplin ilmu pengetahuan, langkah ini bertujuan untuk memantapkan pemahaman umat Islam tentang disiplin ilmu pengetahuan yang berkembang di Barat.

3.        Menguasai warisan Islam sebagai sebuah Ontologi, khazanah ini sebagai titik tolak usaha islamisasi ilmu pengetahuan modern.

4.        Menguasai warisan Islam sebagai tahap analisis. Untuk meningkatkan kekuatan dalam mengembangkan visi Islam, karya-karya para intelektual muslim perlu dianalisis berdasarkan latar belakang sejarah dan kaitan antara masalah yang dibahas dengan berbagai bidang kehidupan manusia secara jelas.

5.        Penentuan penyesuaian Islam yang khusus terhadap disiplin-disiplin ilmu pengetahuan. Tiga persoalan mendasar harus diajukan dan dicari jawabannya. Pertama, apa yang telah disumbangkan Islam. Kedua, seberapa besar sumbangan Islam jika dibandingkan dengan hasil-hasil yang telah dicapai oleh ilmu pengetahuan Barat. Ketiga, apabila terdapat masalah, bagaimana usaha umat Islam yang harus di jalankan dalam mengatasi masalah tersebut dan mengatasi cakrawala visi disiplin ilmu pengetahuan tersebut.

6.        Penilaian kritis terhadap disiplin ilmu pengetahuan modern ditinjau dari hakikat dan kedudukannnya saat ini. Metodologi disiplin ilmu pengetahuan harus dianalisis dan diuji berkenaan dengan kekurangan  dan ketetapan dasarnya dengan kelima rukun Islam. Setiap permasalahan dan tema dalam disiplin ilmu pengetahuan  mesti dianalisis untuk mendapatkan asumsi-asumsi dalam hubungannya dalam visi terpenting dari disiplin ilmu pengetahuan yang bersangkutan.

7.        Penilaian kritis terhadap warisan Islam : perkembangannnya saat ini. Warisan Islam yang dimaksud adalah Al-Qur’an dan Sunah Rasulullah. Kedudukan keduanya tidak dapat disangkal lagi, yang harus dicermatu adalah bagaimana penilaian umat Islam tentang kedua sumber tersebut.

8.        Kajian masalah utama umat Islam. Kebijaksanaan setiap disiplin ilmu pengetahuan sewajarnya dipaparkan dan dimanfaatkan untuk memikul masalah umat Islam, agar dapat dipahami dan dinilai dengan benar serta tepat pengaruhnya terhadap kehidupan umat islam di dunia.

9.        Kajian tentang masalah yang dihadapi umat manusia. Langkah ini merupakan satu bagian dari visi Islam dalam memikul tanggung jawab terhadap seluruh umat di dunia.

10.    Analisis kreatif dan sintesis. Jurang pemisah antara ilmu-ilmu Islam tradisional dan ilmu-ilmu pengetahuan modern dapat dijembatani dengan sebuah sintesa kreatif antarkeduanya. Sintesa kreatif ini harus menjaga keterkaitannya dengan realitas umat Islam serta memfokuskan perhatiannya kepada masalah yang diketahui pasti setelah dianalisis terlebih dahulu.

11.    Membentuk kembali disiplin ilmu modern dalam kerangka kerja Islam : buku teks universitas. Islamisasi disiplin ilmu pengetahuan tidak mungkin terlaksana hanya dengan sebuah buku teks meskipun berkualitas. Dibutuhkan sejumlah buku teks dalam usaha merealisasikan ketahanan intelektual para pemikir Islam dalam merancang dan memperkenalkan visi Islam. Keberhasilan buku-buku teks pada tahap universitas merupakan langkah terakhir dari proses jangka panjang Islamisasi disiplin ilmu-ilmu pengetahuan modern.

12.    Pendistribusian ilmu yang telah diIslamkan. Karya-karya intelektual yang dihasilkan berdasarkan langkah-langkah yang telah disebutkan sebelumnya bertujuan untuk membangkitkan, memberi petunjuk dan memperkaya umat Islam, bahkan bagi umat manusia di dunia.

Terdapat alternatif lain yang diperlukan dalam mempercepat Islamisasi Ilmu Pengetahuan, yaitu sebagai berikut : Konferensi dan seminar, Lokakarya untuk pembinaan para pegawai. Serangkaian pertemuan dan seminar harus diadakan diantara para pakar diberbagai disiplin ilmu yang sesuai dengan penyelesaian permasalahan. Pertemuan-pertemuan seperti ini dimaksudkan untuk meneliti persoalan-persoalan metodologi pengajaran yang diperlukan sehingga membantu para pengajar dalam usahanya mencapai tujuan akhir yang lebih baik.

Rencana Islamisasi Ilmu Pengetahuan yang telah dibuat oleh pihak institut adalah sebagai berikut :

1.        Menanamkan kesadaran di kalangan umat tentang adanya krisis pendapat (ide).

2.        Menanamkan pemahaman inferen akan sifat-sifat krisis ide dalam pemikiran Islam saat ini, mengetahui sebab-sebab dan solusinya.

3.        Memberikan definisi kritis hubungan antara kegagalan pemikiran Islam dan metodologinya.

4.        Membangkitkan ideologi-ideologi umat, mengukuhkan dan mengembangkan metodologi serta menjelaskan berbagai persepektif dan keberadaan hubungan erat dengan tujuan-tujuan Islam yang suci.

5.        Mempergunakan serta menyatukan metodologi Islam dalam disiplin ilmu kemasyarakatan disamping mendorong dan membiayai kajian-kajian ilmu pengetahuan baik secara individual ataupun kelompok social yang realistis.

6.  Melaksanakan langkah-langkah yang diperlukan kearah pembangunan kebudayaan dan metodologi Islam serta menjadikan ilmuwan sebagai simbol yang memancarkan warisan Islam.

7.     Membantu membuat suatu penelitian, kajian dan tugas kerja atas metodologi dan cakupannnya, dalam rangka menjelaskan konsepsi Islam serta pandangan intelektualnya.

8.   Menyediakan kader-kader cendekiawan yang dibutuhkan dalam mengembangkan Islamisasi Ilmu Pengetahuan melalui berbagai kajian.

Tahapan agenda Institut memiliki obyek kajian utama yaitu memperkenalkan konsep “Islamisasi” dengan mempertemukan pemahaman barat dan modernitas, menjadikannya sebagai suatu konsep kemanusiaan dan Islam yang integral serta menyediakan kebudayaan yang orisinal dan keratif. Langkah pertama kearah Islamisasi dan pembaharuan ialah mendidik kader-kader dan menempatkan mereka sesuai dengan bidang serta tingkatan mereka.

Agenda Institut dalam upaya menjelaskan Islam, konsepsi dan metodologi secara lebih rinci diantaranya :

1.        Pihak institut  telah mengusulkan beberapa pertemuan internasional dan pertemuan akademis dalam berbagai disiplin ilmu. 

2.        Berusaha mencari donator agar dapat membiayai para pelajar yang berprestasi.

Agenda institute dalam upaya penguasaan konsep warisan Islam diantaranya :

1.        Mencari cara-cara yang sesuai untuk mengklasifikasikan penguasaan warisan Islam yang merupakan syarat utama mencapai kemantapan Islamisasi Ilmu Pengetahuan.

2.        Mengklasifikasikan kerja terhadap warisan Islam serta memaparkan kepada ulama dan lembaga-lembaga akademis akan meningkatkan pemahaman dan memungkinkan mereka mengklasifikasikan warisan yang beraneka ragam dan terpilih, merangkum usaha-usaha intelektual yang dibuat oleh generasi sepanjang zaman.

Prioritas utama yang ditetapkan oleh pihak Institut adalah penelitian, penyalinan atau penulisan dan mensistematikakan kerja. Tugas kerja untuk lima tahun mendatang adalah sebagai berikut :

1.        Metodologi, sebagai dasar aktivitas ilmu pengetahuan. Metodologi yang akan dikembangkan ini akan digunakan dalam mencari solusi permasalahan hidup.

2.        Ilmu prilaku, berupa ilmu psikologi, sosiologi dan antropologi yang merupakan dasar teori ilmu sosial dan kemasyarakatan. Ilmu prilaku dapat membantu menghubungkan kaitan proses Islamisasi social kemasyarakatan yang diperlukan dalam proses Islamisasi Ilmu Pengetahuan.

3.        Pendidikan dan ilmu politik, bidang pendidikan bertanggung jawab mendidik individu-individu, sedangkan ilmu politik menetukan bentuk sistem sosialnya. Keduanya berperan dan terkait rapat dengan ilmu prilaku.

4.        Ekonomi, administrasi, transportasi dan kesenian. Disiplin ilmu pengetahuan ini juga berkaitan dengan hipotesis ilmu prilaku dan memudahkan kearah proses Islamisasi Ilmu Pengetahuan.

Islamisasi Ilmu Pengetahuan merupakan kerangka kerja yang menyeluruh dan menentukan tahap perkembangan individu dan masyarakat, pemikiran dan tindakan, pendidikan dan praktik, pengetahuan dan organisasi, pemerintah dan rakyat, dunia masa kini dan masa yang akan mendatang. Islamisasi ilmu pengetahuan sebagai syarat fundamental yang diperlukan untuk menegakan suatu kerangka umat, membentuk pandangan individu maupun kolektif terhadap kehidupan serta mengembangkan ideologi dan praktisnya.

Dalam prakteknya, Islamisasi Ilmu Pengetahuan memerlukan metodologi Islam yang relevan dalam mengambil petunjuk dari wahyu, dengan tidak menganggapnya sebagai suatu yang kaku. Islamisasi Ilmu Pengetahuan menggambarkan jenis ilmu pengetahuan berdasarkan kepada norma yang diwahyukan dan idealisme risalah Illahi, bukan semata-mata sejarah dan warisan tetapi merupakan sebuah metode untuk merumuskan berbagai pendekatan mentalitas dan ilmiah bagi kesustraan, ilmu-ilmu sosial dan ilmu-ilmu terapan.

Islamisasi Ilmu Pengetahuan merupakan prioritas tertinggi bagi umat, yang bertujuan untuk merumuskan metodologi ideologi Islam, membersihkannya dari bid’ah, korupsi dan perpecahan umat yang dialami umat sejak beberapa abad lalu. Obyek-obyek Islamisasi Ilmu Pengetahuan adalah untuk menyempurnakan persediaan yang diperlukan umat agar bergerak dengan mudah dengan peran Islamnya, menyusun daya usaha dan kemampuan-kemampuan alamiah yang diperlukan sehingga berfungsi dengan baik, menjelaskan visi dan metodenya.

Untuk melaksanakan sepenuhnya Islamisasi Ilmu Pengetahuan dan memperoleh manfaatnya, beberapa aturan dan aspek-aspek tertentu perlu dijelaskan, disempurnakan dan dilengkapi. Proses Islamisasi Ilmu Pengetahuan akan melalui dua tahapan :

1.         Tahapan awal

a.    Penguasaan dalam disiplin ilmu pengetahuan modern yang harus dimiliki oleh cendekiawan muslim.

b.    Kepakaran dalam warisan Islam, yang bertujuan untuk mendapat manfaat dari warisan utama manusia, untuk mengislamisasikan bidang-bidang pendidikan tersebut, mempersembahkannnya kedalam perspektif yang sesuai agar dapat digunakan sebagai ideologi, visi dan idealisme Islam di masa kini. Dalam hal ini cendekiawan muslim mesti menguasai  dasar-dasar penting Islam yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Sunah.

2.         Tahap kedua

a.    Mendefinisikan isu-isu utama. Penting bagi intelektual muslim dalam mendefinisikan masalah-masalah yang dihadapi umat dan menentukan prioritas agar visi Islam dapat bermanfaat.

b.   Institusi dan kreativitas Islam. Warisan islam bersama dengan kreativitasnya akan menggunakan metodologi analitis untuk mengintegrasikan visi dan pandangan Islam tentang fakta-fakta kehidupan yang sedang berlangsung. Demi perubahan dan pembaharuan visi Islam semestinya memfokuskan perhatian pada kesulitan dan masalah kehidupan dengan penyelesaian yang mutakhir.

Rencana kerja Institut secara tegas tidak membayangkan kepada kepatuhan yang terikat pada suatu susunan atau tahap tertentu dalam arah haluannya pada masa depan. Pihak Institut berusaha untuk merumuskan dasar-dasar teori dan prinsip-prinsipvisi Islam serta metodenya. Institut hanya berusaha menyediakan pemikiran dan memudahkan perjalanan dengan meyediakan model yang dapat dilihat. Membantu umat dalam usahanya membangun kembali peran intelektual yang diperlukan.  Institut berusaha mendidik, mengkoordinasikan dan bekerja sama dengan siapa saja yang berminat dalam kerja dan rancangan Institut.

BAB III

PENUTUP

1.      Komentar

Pembahasan dalam buku ini cukup menarik, isinya mampu menarik pembaca kedalam rasa penasaran. Karena awal dari buku ini berupa liku-liku Islam oleh pandangan umat di seluruh dunia. Kemudian membuka cakrawala tentang  pentingnya membumikan atau mengislamkan ilmu pengetahuan.  Memberikan pengetahuan kepada pembaca, bahwasannya diberbagai belahan dunia masih ada golongan penggerak yang terdiri dari para ilmuan, para pemuda yang peduli terhadap Islam, peduli terhadap kepentingan umat di seluruh dunia. Dengan demikian, Islamisasi Ilmu Pengetahuan dapat diterapkan di Indonesia pada umumnya dan di wilayah kampus atau disekitar tempat tinggal pembaca yang telah menyadari akan pentingnya Islamisasi Ilmu Pengetahuan. Dengan dilaksanakannya proses ini, maka diharapkan jiwa Islam yang berpegang teguh pada Al-Qur’an dan Hadist mampu tertanam pada diri setiap umat sehingga kemaslahatan dapat dirasakan oleh umat di berbagai belahan bumi.

2.      Kelebihan

1.      Bahasa yang digunakan menarik.

2.      Isinya menarik perhatian pembaca

3.      Menumbuhkan jiwa peduli terhadap keadaan krisis umat Islam

3.      Kekurangan

1.      Susunan kalimatnya sulit untuk dipahami.

2.      Pada isi bagian pertama, terlalu menggambarkan kelemahan umat Islam.

3.      Susunan pembahasan tidak teratur, sehingga membingungkan pembaca. 

Keterangan : Buku yang di review berjudul "ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN" dengan kata pengantar oleh Ismail Al-Faruqi